觀性門

觀性門第八

〈鳩摩羅什 書目〉

序前言  觀因緣  觀有果無果  觀緣  觀相  觀有相無相 

觀一異  觀有無  觀性  觀因果  觀作者  觀三時  觀生

 

復次，一切法空。

  何以故？諸法無性故。如說：            （）            （）

     見有變異相，  諸法無有性；            （）

     無性法亦無，  諸法皆空故。            （）

 

諸法若有性，則不應變異；            （）

  而見一切法皆變異，是故當知諸法無性。            （）

 

復次，若諸法有定性，則不應從眾緣生；            （）

  若性從眾緣生者，性即是作法；            （）

  不作法不因待他，名為性，            （）

  是故一切法空。

 

問曰：若一切法空，則無生無滅；            （）

  若無生滅，則無苦諦；若無苦諦，則無集諦；            （）

  若無苦集諦，則無滅諦；若無苦滅，則無至苦滅道。

  若諸法空無性，則無四聖諦；            （）

  無四聖諦故，亦無四沙門果；            （）

  無四沙門果故，則無賢聖。

  是事無故，佛法僧亦無，世間法皆亦無。            （）

  是事不然，是故諸法不應盡空。

 

答曰：「有二諦：一、世諦，二、第一義諦。            （）

  因世諦得說第一義諦，若不因世諦，則不得說第一義諦；

  若不得第一義諦，則不得涅槃。            （）

  若人不知二諦，則不知自利、他利、共利。

  如是若知世諦，則知第一義諦；            （）

  知第一義諦，則知世諦。

  汝今聞說世諦，謂是第一義諦，是故墮在失處。            （）

  諸佛因緣法，名為甚深第一義，

  是因緣法無自性，故我說是空。

 

若諸法不從眾緣生，則應各有定性，五陰不應有生滅相；            （）

  五陰不生不滅，即無無常；若無無常，則無苦聖諦。            （）

  若無苦聖諦，則無因緣生法集聖諦。            （）

 

諸法若有定性，則無苦滅聖諦。

  何以故？性無變異故。            （）

  若無苦滅聖諦，則無至苦滅道。            （）

  是故若人不受空，則無四聖諦；            （）

  若無四聖諦，則無得四聖諦；

  若無得四聖諦，則無知苦斷集、證滅、修道，            （）

  是事無故則無四沙門果；

  無四沙門果故，則無得、向者。

  若無得、向者，則無佛；            （）

  破因緣法故，則無法；            （）

  以無果故，則無僧；

  若無佛、法、僧，則無三寶。            （）

  若無三寶，則壞世俗法。

  此則不然，是故一切法空。

 

復次，若諸法有定性，則無生無滅、無罪無福；

  無罪福果報，世間常是一相。

  是故當知諸法無性。

 

若謂諸法無自性、從他性有者，是亦不然。            （）

  何以故？若無自性，云何從他性有？因自性有他性故。            （）

  又他性即亦是自性。何以故？他性即是他自性故。            （）

  若自性不成，他性亦不成；

  若自性、他性不成，離自性、他性何處更有法？            （）

    若有不成，無亦不成。            （）

  是故今推求無自性、無他性。            （）

  無有無無故，一切有為法空。            （）

  有為法空故，無為法亦空；

  有為、無為尚空，何況我耶？