觀有無門

觀有無門第七

〈鳩摩羅什 書目〉

序前言  觀因緣  觀有果無果  觀緣  觀相  觀有相無相 

觀一異  觀有無  觀性  觀因果  觀作者  觀三時  觀生

 

復次一切法空。

  何以故？有、無一時不可得，非一時亦不可得。        （）

  如說：

     有無一時無，  離無有亦無，        （）

     不離無有有，  有則應常無。        （）

 

有無性相違，一法中不應共有。            （）

  如生時無死、死時無生，是事《中論》中已說。            （）

  若謂離無有有無過者。是事不然。            （）

  何以故？離無云何有有？如先說。            （）

  法生時通自體七法共生。如阿毘曇中說。            （）

    有與無常共生。無常是滅相故名無。            （）

    是故離無，有則不生。            （）

  若不離無常有有生者，有則常無。

    若有常無者，初無有住，常是壞故。            （）

    而實有住，是故有不常無。

  若離無常有有生者。是亦不然。

    何以故？離無常有實不生。

            （）

問曰：「有生時，已有無常而未發，滅時乃發壞是有。            （）

  如是生、住、滅、老、得皆待時而發：

    有起時生為用，令有生；生滅中間住為用，持是有；            （）

    滅時無常為用，滅是有；老變生至住，變住至滅；

  無常則壞；得常令四事成就。            （）

  是故法雖與無常共生，有非常無。」            （）

答曰：「汝說無常是滅相與有共生，            （）

  生時有應壞，壞時有應生。            （）

復次，生滅俱無。

  何以故？滅時不應有生，生時不應有滅，生滅相違故。            （）

復次，汝法無常與住共生，有壞時，應無住，若住則無壞。            （）

  何以故？住、壞相違故。

  老時無住，住時無老。

  是故汝說生住滅老、無常、得本來共生，是則錯亂。            （）

  何以故？是有若與無常共生，無常是壞相，            （）

  凡物生時無壞相，住時亦無壞相，            （）

  爾時非是無無常相耶？

  如能識故名識，不能識則無識相；            （）

    能受故名受，不能受則無受相；            （）

    能念故名念，不能念則無念相。            （）

      起是生相，不起則非生相；            （）

    攝持是住相，不攝持則非住相；            （）

    轉變是老相，不轉變則非老相；            （）

  壽命滅是死相，壽命不滅則非死相。            （）

  如是壞是無常相，離壞非無常相。            （）

  若生、住時，雖有無常不能壞有、後能壞有者，何用共生為？

  如是應隨有壞時乃有無常。

  是故無常雖共生、後乃壞有者，是事不然。

 

如是有無共不成，不共亦不成，

  是故有無空。有無空故，一切有為空；

  一切有為空故，無為亦空；有為無為空故，眾生亦空。