觀生門

觀生門第十二

〈鳩摩羅什 書目〉

序前言  觀因緣  觀有果無果  觀緣  觀相  觀有相無相 

觀一異  觀有無  觀性  觀因果  觀作者  觀三時  觀生

 

復次，一切法空。

  何以故？生、不生、生時不可得故，             （）

  今生已不生，不生亦不生，生時亦不生。如說：   （）

     生果則不生，  不生亦不生，

     離是生不生，  生時亦不生。

 

  生名果起出，                                 （）

未生名未起未出未有，                           （）

生時名始起未成。                               （）

是中生果不生者，                               （）

  是生生已不生。何以故？有無窮過故，作已更作故。（）

 

若生生已生第二生，第二生生已生第三生，第三生生已生第四生；              （）

  如初生生已有第二生，如是生則無窮。是事不然，是故生不生。              （）

 

復次，若謂生生已生所用生生，是生不生而生。是事不然。何以故？              （）

  初生不生而生，是則二種生：生已而生、不生而生，故汝先定說而今不定。              （）

  如作已不應作、燒已不應燒、證已不應證，如是生已不應更生；              （）

  是故生法不生。

 

不生法亦不生。何以故？不與生合故，又一切不生有生過故。

  若不生法生，則離生有生，是則不生。

  若離生有生，則離作有作、離去有去、離食有食，如是則壞世俗法。

  是事不然，是故不生法不生。

 

復次，若不生法生，一切不生法皆應生；

  一切凡夫未生阿耨多羅三藐三菩提皆應生，不壞法阿羅漢煩惱不生而生，兔馬等角不生而生。

  是事不然，是故不應說不生而生。

 

問曰：「不生而生者，

  如有因緣和合時方作者，方便具足是則不生而生，非一切不生而生，

  是故不應以一切不生而生為難。」            （）

答曰：「若法生時方作者，方便眾緣和合生，            （）

  是中先定有不生，先無亦不生，又有無亦不生，            （）

  是三種求生不可得，如先說。

  是故不生法不生。

 

生時亦不生。何以故？有生生過，不生而生過故。            （）

  生時法，生分不生，如先說。

  未生分亦不生，如前說。

 

復次，若離生有生時，則應生時生，而實離生無生時，是故生時亦不生。            （）

 

復次，若人說生時生，則有二生：一、以生時為生，二、以生時生。            （）

  無有二法，云何言有二生？是故生時亦不生。            （）

 

復次，未有生，無生時，生於何處行？            （）

  生若無行處，則無生時生，            （）

  是故生時亦不生。            （）

 

如是生、不生、生時皆不成，生法不成故。            （）

  無生，住、滅亦如是。            （）

  生、住、滅不成故，則有為法亦不成；            （）

  有為法不成故，無為法亦不成；            （）

  有為、無為法不成故，眾生亦不成。            （）

  是故當知一切法無生，畢竟空寂故。」